檀深似羽_第308章

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第308章

时代中应劫而生。但留顾神究竟是如何成神的？姜家提到留顾神是姜家的先祖，明月楼主提到留顾神本是姜家的天才修士。那究竟是出于什么原因，对方放弃了得道飞升。反而选择了香火神道，成为了后来的「留顾神」？抱着这样的疑惑，宋从心继续翻看下去。姑洗和夷则为宋从心挑选的话本正宗且地道，也不知道他们是从哪里顺来的抄本，里面记载的故事都很完善，并且每一个小故事之间都还有细微的联系。宋从心没有找到关于「骨君」的记载。但她找到了一个疑似指代的志怪奇闻《长生》。关于一位君主与其子民相谈的故事！正道魁首这个故事的开篇是一段颇为哀戚的念白。虽然用词晦涩难懂,但以宋从心如今的水准也能看得出来，这是一首祭歌。若是将之译作大白话，大抵能看得出来这首祭歌需要至少两个人进行颂唱,以一问一答的形式。但词曲的体裁是祭歌,内容却与祭祀没有任何干系，这首辞唱的是君与民之间的问答，或者说是一位君王对百姓的指引以及训诫。平民向君王陈述红尘的苦难,君王则告诉人们应该如何面对困难。 “王啊，人间苦难何其多？贫病、饥寒、老弱、困苦,诸般何解？” “人心须得敞亮，大道须得堂皇。” 那时世道蒙昧，遍地苦厄,走投无路的人们只能求神拜佛。山间野庙一座又一座,救渡世人的神佛却从未有过。某一天，戴着金色凫鸟面的若水神妃向臣民宣告自己感而有孕，即将诞下一对神胎。这对神胎将成为天下共主，改天换地,开辟新天，令国祚绵延千秋万代。《若水神妃》的故事在志异的前文中便有记载，传说中州江氏起源于若水河畔。有一,部落领袖江阜驭使行舟顺河而下，船只突逢暗礁，又遭大雨,情况一时危急。千钧一发之际，行至河流湍急处的江氏便见一身披孔雀鸟羽披帛的女子踏浪而来，她头戴金色凫鸟面具，似有鬼神之力。她抬手抚平风雨,令船只通行。做完这一切后，女子转身离去，江阜却对其一见倾心。呼唤不得，竟跳下江河一路潜游，追寻女子的踪迹。这女子正是当时五毂国遗民殷氏的首领殷扶桑。在民间流传的神话故事中，这位若水显明的异族领袖颇具神异色彩，有「若水神妃」、「踏浪君」之美名，正史则称其为「金凫帝」。据记载，金凫帝本就具有神鬼通灵之力，在中州颇具威名。她宣称自己即将诞下神胎，对当时的中州而言是一件惊天动地的大事。就连与其敌对的其他部族的势力，都对金凫帝的预言忌惮不已。当时因神胎之故，中州各地燃起战火，人们纷纷为捍卫自己心中的神明而高举武器。江氏与殷氏两大部族也在此战中结下盟誓，两族共同进退，直到十年后金凫帝诞下神胎其怀胎十年，终于诞下了《长生》篇中的「王」。然而，古怪的是，这位君王的名姓被人完全抹去。而性情孤僻的金凫帝在诞下神胎后却突然口吐鲜血，惨然大笑，三后倒毙而亡。金凫帝的死令江氏首领悲痛不已，他扬言要将婴孩水葬，却被两族族人联手阻止。有人谨记金凫帝的预言，有人忌惮神胎溺亡会给族群带来祸患，也有人认为金凫帝之死是因诞育神胎消耗过大，亦或是本身无法承载神胎强大的魂灵……众说纷纭，相争不下，但「神胎」最终还是被两族共同养大，且自幼时起，人们便称其为「王」。无论对金凫帝与江氏首领而言这孩子意味着什么。但幼王的降生对中州而言，是乱世的终结，是盛世的开篇。王继承了江氏首领的神勇与金凫帝呼风唤雨的伟力。传说他天生宿慧，生而知之，指引族群在蒙昧的世道中开辟了一片崭新的天地。他统一了中州混乱的部族，他如大凌空普照尘世，他戴着与金凫帝相似的黄金假面。当时的人们称其为「不落的金」，虔诚祈祷他光芒永在。 “王啊，饥馑何解？” “增辟耕地，劝课农桑；地尽其力，仓备饥馑；工以治水，择优传粮；谷田岁易，外引新稷；民劳商本，官廉政勤；上下一心，万难可避。” 中州流传的神话传闻中提到，人是属天的生命，应当向天空飞去。这让平民百姓即便命如蚍蜉，依旧憧憬着高天的神明。但「王」的诞生改变了一切，他教会了人们如何脚踏实地地生活，如何去驯化自己脚下的土地。对于当时的人们而言，「王」，又与神何异？ “王啊，贫病何解？” “财聚于上，国之不祥；善为国者，藏富于民；世无冻饿，便少贫病。” 这不该是祭歌，而应该是载史。但故事已经翻过了大半，宋从心依旧不明白为何这一章的题字名为《长生》。篇章故事字里行间透出的诡谲已经隐约有不详之意。无论是「王」还是「民」，在这个故事中都是没有面孔、没有喜怒哀乐的某种意向，甚至故事从头到尾，描述「王」的永远只有那一张金色的面具。直到故事中的人们喊出「王既是天神」的口号时，宋从心还没有反应过来这句话中的深意。但当故事的末尾出现第二首祭歌时，宋从心才咂摸出几l分不对味来。串联故事的祭歌分为上下两章，上章是人问君，下章则是君问神。 “神啊，神州陆沉，君应何为？” “神啊，灾劫将至，君应何为？” 话本的插页中，戴着金色面具的王在神像前长跪不起，他双手合十，伛偻腰背，以近乎忏悔的深沉祈祷。王的身影十分消瘦，单薄的衣物下甚至能隐约看见突起的脊椎骨。宋从心心想，一位教导百姓脚踏实地的君主，为何会反过来求祈神明的指引？还是说，这里的「神」和「王」一样，并非专指某人，而是一个隐喻？「王」为何要祈神？这位君王和姬重澜一样窥见了什么吗？他们也知道神舟将要覆灭的未来，并且采取了某种行动？ “你若有的，人亦当有；你所背负的，人亦当背负。” “我欲超脱生死，证得无上大道；我欲摆脱劫浊，不入量劫之苦。”君王道，“我欲长生逍遥，安享自在无忧；我欲大同天下，红尘再无疾苦。” “万民为身，我自为神。” 直到看到这一句时，宋从心才猛然惊醒，不知不觉间出了一身冷汗。她看着故事中的王坐化归寂，临死前留下遗言：“凡我子民，皆可得我血肉；生无罪愆，魂归无垠净土；百岁一轮，业果铸吾魂身；大道若成，万民同享长生。” 王坐化后，百姓虔心敬拜，他们共同举刀，分薄了王身上的血肉，直到仅剩一具白骨。人们在民间为王立碑造庙，等待着「万民同享长生」之的到来。人们并不悲痛，他们相信王并未身死，而是前往了神国王，既是人们的神。关于「王」的故事便在这里戛然而止，宋从心盯着书页上「万民为身，我自为神」的句子，不知道在想些什么。就在这时，一声清淡的声音突然响起，吓得宋从心猛然回神：“师姐，你在做什么？” “啊？”宋从心下意识地打了个哆嗦，却又很快强自镇定道，“咳，我……我在看话本，我没有在工作。” 这不打自招的话语让宋从心忍不住想要扶额，远处自石桥走来的灵希却加快脚步来到亭前。她扫了一眼宋从心摊在桌上的檀木箱子，面色平淡地「哦」了一声。宋从心：“……”你刚刚的表现是不相信的意思是吧？可恶！ “师姐在看什么话本？”灵希依旧淡定，面上根本看不出情绪的波动，“有趣的话，我回头也观摩观摩。” “是姑洗和夷则从中州带来的志异话本。”宋从心缓过神来，不知是灵希在身旁导致寒咒失效的缘故，还是今的天光太过暖和，宋从心感觉自己僵冷的四肢逐渐回暖，心口闷着的那口气也缓缓抒出。她揉了揉腿上已经睡得四仰八叉的小浣熊，举起已经凉冷的茶杯，心不在焉地道。 “这些志怪异闻……着实有些诡异，稍有不慎便看得入神了。” “中州……”灵希面色平淡，一边用脚别开挡路的兔狲，一边在宋从心身旁入座。她抚了抚茶壶，垂眸道，“茶已经凉了，我帮师姐重新换一壶。” 灵希取过宋从心手中的杯盏，随手泼掉杯中的残茶。她食指轻点一旁的火炉，炉上的茶壶便开始咕嘟咕嘟地烧起水来。 “师姐是准备去中州一趟吗？”灵希问道。 “受姜道君相邀，是要去一趟。”宋从心合上话本，将其重新放回到木盒中，“不过那是四年后的事了，距离恒久永乐大典还有一段时。依照目前的进度，估摸着四年后也已经带出一批能担事的管事弟子了。到那时，即便我离宗一段时，宗门内务也不会出太大的差错。” “是吗？”灵希定定地看着喷吐着白气的壶口，突然道，“师姐，带上我吧。” 宋从心微微一顿：“你想去中州？” “我不想去中州，但师姐带上我比较好。”灵希回眸望向宋从心，道，“中州那地，远比其他地方更加危险，师姐。和其他地方不同，这世上绝大部分地方都能被太阳照拂，但那并不包括中州。可以这么说，中州入目所及，全是外道的信徒。” “中州的神，是唯一一位由人造出来的「神」。” 《长生》篇章中的君王，他最后所问询的、祈祷的，究竟是哪一位神？或者说，他问的，真的是「神」吗？！不言归向你推荐他的其他作品：希望你也喜欢正道魁首夜深人静时分,即将结束短暂休假的宋从心告别了拨冗陪伴她好几天的师妹，独自一人回到房间。想到明天就要复工了，宋从心从衣柜中取出衣物,准备去泡个澡，一下思绪。虽说修士修行到一定境便会纤尘不染，但宋从心还是习惯定期沐浴净身，毕竟有种污浊叫「自己觉得」。更何况当你拥有一个宽敞巨大、而且不用自己清洗打理的温泉池时,沐浴泡澡就会变成一种放松身心的享受。挥退了偃甲人偶之后,宋从心缓缓沉入水中,望着庭前绿竹与天边雪絮，一点点地调整自己的呼吸。偃甲人偶与符纸小人都是很方便的常造物,不过符纸小人遇水则融,看久了还有点惊悚。偃甲人偶就耐用抗造得多，可惜体型比较笨重，造价也较为高昂。这两种造物平里用来干杂活还是很方便的,不过没有点灵的情况下,它们只会遵照指令行事。宋从心不打算点化自己身边的造物,她需要一个独立的空间为自己留有喘息的余地。无论是同门还是