SM痴女合集_第54章

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第54章

的是，既然“车祸”当中死的不是李海军，那么死的人是谁？活要见人，死要见尸。交通事故调查、人身意外身故理赔，不是小孩子过家家。即便当时的“车祸”伴随有大火，将人烧得面目全非，甚至将人烧成一堆炭，那也必须要有面目全非，或者被烧成炭的尸体。 ===第116章千丝万缕（17）=== 不然，在没有见到尸体的前提下，即便是猪脑子也不会在事故中认定某人死亡。死者会不会是李海东？车祸发生在永城，李海东之前在永城开养猪场…… 并且，李海军和李海东本就是孪生兄弟，李海军如果利用李海东实施瞒天过海、金蝉脱壳的“假死”办法，会具备天然优势——他们至少在相貌上一模一样。同时，他们是孪生兄弟的这一信息，是堰城警方通过多方调查后才得以获取、确认。也就是说，处理这起“车祸”事故的交警，当时极可能不知道摆在他们眼前的“李海军”，居然还有个和他长得一模一样的孪生兄弟。交警在对“车祸”事故中已死亡的人进行身份确认时，在条件允许的前提下，普遍不会采取DNA验证的方式，大都通过事故人留下的身份信息进行确认。这些，都为李海军利用李海东调包，为他自己制造“假死”创造了有利条件。如果死的的确是李海东，那么李海军的这一“假死”办法，到底是有意谋划，还是临时起意？比如，李海东确实出了意外性车祸，而他又恰逢其会，然后想到了这一调包换身份的计划？没有更多的线索信息，对于李海军的调包分析也只能到此为止。李竹道正在神游物外之际，会议却被宣布结束。对于闻忠涉嫌杀害、分尸至少11名受害人的调查是否继续，何友志在会议结束前并没有明确表态。他只说了“支队领导班子会给死者、失踪者，以及所有付出辛勤工作的办案人员一个交代”这么一句官方式的话。在大家起身往外走的时候，何友志又说，散会后请堰城的李竹道同志去他的办公室一趟。 “我和你们老马是同学，他对你的办案能力持肯定态度。我和他认识很多年，很少听他这么大费唇舌地夸奖一个人。你能将‘白土文案’嫌疑人和李海军联系起来，并证明他们就是同一人，这说明老马没有吹牛。” 何友志对李竹道并未有过多寒暄，以直白而又委婉的方式对他表示肯定后，就直奔主题： “就目前掌握的线索，说说你对整个案子的看法，从闻忠到屈露露、李海军，你是怎么想的就怎么说。” 李竹道也不客套，低头沉思片刻后，便开始发表他的个人看法。 “根据线索来看，闻忠从小遭受严重家暴，并且被母亲抛弃，这很可能让他形成了‘反社会型人格’。” “但他仅是‘反社会型人格’，却不是‘反社会型人格障碍’。因为他不但没有‘反社会型人格障碍’这类人当中的行为障碍，甚至比普通人还要更能适应社会，或者说，他比普通人更加洞悉人的心理和社会规则，并能加以利用。” “从他煽动同学联名写举报信，将班主任老师换下来，还有员工回忆说他曾和许多女性在电话里头聊得很投机，这些都能说明这一点。” 反社会型人格障碍又称无情型人格障碍，或社会性病态，是对社会影响最为严重的类型。其特征是高度攻击性，缺乏羞惭感，行为受偶然动机驱使，社会适应不良、也就是李竹道所说的“行为障碍”等。当然，这些也都均属相对。高度攻击性，决定了这类人对于社会、他人的危害性极大。缺乏羞惭感，意思就是这类人没什么法纪、道德观念，简单说，他们什么都干得出来，只有人想不到的，没有他们干不出来的。行为受偶然动机驱使，就是说这些人的行为动机比较模糊，或者说他们的犯罪动机往往都不明确，没有目的性，可能是一时兴起，可能是看谁不顺眼，也可能是想干就干，甚至就觉得是好玩。简单说，他们一旦杀人放火，很多时候都不需要理由。这一点让他们看起来像精神病人，实际上却又不是。社会适应不良，顾名思义，就是这类人的言行与公认的社会规范有显著背离，或者说，他们通常在个人生活风格和人际关系方面具有异常的行为模式，从而导致他们与他人难以相处，进而不能适应社会。李竹道的意思，就是闻忠完全没有“与他人难以相处，不能适应社会”这方面的问题。故此，他将“反社会型人格障碍”中的“障碍”两字去掉，而特意为闻忠杜撰出“反社会型人格”这一专用名词。反社会型人格障碍的形成，大都和父母养育方式、家庭微环境存在莫大关系。 “闻忠的‘反社会型人格’，在他十几岁、还未成年时，极可能就有过一次‘发作’。” “什么意思？”何友志蹙着眉头问道。 “黎玉真的死，相当蹊跷，我认为极可能就是闻忠和史际二人联合起来人为制造的结果。” 何友志看着李竹道，显然在认真细听。 “我在想，黎玉真当时回到‘地雷村’，不管她的真实目的到底是来找闻达还是史际，但她最终将史际带走在回去的路上，闻忠出门送他们二人，这是事实。” “黎玉真和史际这对母子多年没有相见，况且他们当时走的是羊肠小道，可谓崎岖险峻，所以在走路时，黎玉真会不会牵着史际的手？这一点虽然不能确定，但我认为这一可能性较大。” “即便这对母子没有牵着手走路，但黎玉真和两个孩子之间至少也应该是一前一后，彼此之间的距离不会相隔太远。” “当时的一颗普通反步兵地雷，其有效杀伤半径至少在十米以上，如果是反坦克地雷，其杀伤半径只会更大。” “根据很多村民所述，当时闻忠主动带他们走近路。这样一来，闻忠就应该走在前头，黎玉真跟在其后，史际有可能和闻忠走在一起，也有可能和黎玉真一起。” “但不管史际和谁走在一起，黎玉真和两个孩子之间的距离都不应该会在十米以上。” “当然，或许两个孩子走在前头追逐打闹，这样一来，他们在不知不觉中就拉开了和黎玉真之间的距离。问题在于，地雷所处的位置，是一处悬崖上，谁会在悬崖边上追逐打闹呢？况且，当时闻忠和史际的年龄也不算小，一个14岁，一个12岁，完全有了自我保护的安全意识。” “就算他们到了这个年龄，仍然缺乏这种意识，但跟在后头的黎玉真就眼睁睁地看着他们在悬崖边上作死，而不出言制止？” “所以，出现这一局面的可能性不大。” “可最后的结果呢？黎玉真被地雷炸飞，坠入悬崖，闻忠和史际却毫发无损，安然无恙。要出现这一局面，可以想象，他们三人在走路的过程中，就应该是闻忠在前，黎玉真跟在其后，史际和闻忠一起、或者跟在黎玉真之后，并且黎玉真和他们之间的距离至少相隔十米以上。” “同时，走在前面的闻忠、或闻忠和史际‘十分幸运地’没有踩中地雷，居中或跟在闻忠、史际身后的黎玉真却‘十分不幸地’踩上地雷了。” “要完成这么多的巧合……太难了，并且黎玉真和两个孩子之间的距离要相隔十米以上，这一巧合有点儿不大符合逻辑。” “相对于巧合，我认为闻忠和史际知道地雷的位置，或者说地雷就是他们埋下去的，这种可能性要更大。” “在这样的假定条件下，闻忠和史际有意保持和黎玉真之间的距离，并且引导黎玉真往地雷的位置上走，他们自己却刻意避开地雷，最终出现黎玉真被炸飞，闻忠和史际却安然无恙的结局，也就理所应当。” “在‘地雷村’生活的村民，很多人都会自行排雷、拆解地雷，当年甚至还自发组建了‘拆弹部队’，闻忠的父亲闻达就曾是其中一员。” “闻忠和史际生活在‘地雷村’，不管是从村民的口里，还是从闻达身上，耳濡目染之下，完全存在学会排雷和拆解地雷，甚至安装地雷的条件。” “他们在村口盘龙山上放羊的过程中，有没有可能发现了地雷，最终却没有告诉大人，甚至私自排雷，最后又将地雷埋回去，或者随机埋在一个他们想埋的位置上？比如，埋在盘龙山悬崖边上的羊肠小道上？” “在黎玉真踩响这颗地雷以前，盘龙山上同样被踩响过一颗地雷，不同的是，当时踩响这颗地雷的是闻忠和史际放养的羊群中的一只。” “这只羊踩中地雷，到底是误打误撞，还是受到了闻忠和史际的有意驱赶？他们是不是在这时就已经学会了排雷和安装地雷，然后将一只羊往他们发现，或者是被他们重新埋下的一颗地雷上赶，目的就是为了测试他们发现的是不是地雷，或者测试他们埋下的地雷是不是还能被踩响？” 学会排雷之前，必然得学会发现地雷，或者说学会怎样通过蛛丝马迹去辨别地下埋有地雷。李竹道所说的意思当中，是指闻忠和史际在放羊时，有可能发现了地雷。 ===第117章千丝万缕（18）=== “不管盘龙山上炸响的第一颗地雷是那只倒霉的羊误打误撞踩上的，还是受到闻忠和史际的有意驱赶所致。在这颗地雷被踩响之后，村里并没有组织对盘龙山进行排雷，这就给了闻忠和史际发现、或重新埋下另一颗地雷的机会。” “他们这么做的目的是什么，没人知道。” “闻忠很可能具有‘反社会型人格’，将自家地下室设置得如同‘渣滓洞’一样，就足以说明这一点。他很可能以虐待人、杀人、分尸为乐趣。” “他和史际发现盘龙山上还有另一颗地雷，却没有告诉村里其他人，或者随机重新埋下另一颗地雷，他干这些事的目的有可能是为了好玩，也有可能就是想看哪个倒霉蛋会踩上去，甚至就不需要理由。这符合‘反社会型人格’行为受偶然动机驱使的特征。” “黎玉真突然出现，并且把史际带走，极可能犯了闻忠的逆鳞。” “童年时候的闻忠，面对闻达的家暴，毫无疑问扮演了弱者和受害者的角色。但面对比他年龄更小，更为羸弱的史际，闻忠又会扮演什么角色？” “勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。当一个弱者被欺压，往往会把怒气撒向更弱者。” 鬼使神差，李竹道居然脱口而出说了一句鲁迅的名言。然后，他又接着说道：“闻忠是不是勇者我们姑且不论，但仅从他特意设计修建的地下室来看，毫无疑问他不是个会保护弱小的人。” “所以，比他更为弱小的史际，很可能就会遭受他的欺凌，接受他的怒火。这也是‘螃蟹定律’。” 钓过螃蟹的人都知道，竹篓中放了一只螃蟹，必须要记得盖上盖子，否则它就会爬出来。但是如果多钓几只放进去后，就不必再盖上盖子，这时螃蟹再怎么挣扎也是爬不出来的。为什么呢？因为当有两只以上的螃蟹在篓子里时，每一只都争先恐后地朝出口处爬。但当一只螃蟹爬到篓口时，其余的螃蟹就会用钳子抓住它，最终把它拖到下层，由另一只螃蟹踩着它向上爬。如此循环往复，无一只螃蟹能够成功。这就是许多弱者、或者是遭受压迫的许多人的心态：如果我不幸，那么我就想看到别人也不幸，甚至更不幸；如果我过得不开心，那么我就想看到别人也不开心，甚至更不开心；如果我爬不上去，那么我就拉住别人，让别人也爬不上去。这就是著名的“螃蟹定律”。 “同样因为‘螃蟹定律’，黎玉真如果带走史际，史际毫无疑问就能脱离苦海，甚至会让闻忠失去欺负更弱者的机会。这在闻忠看来，极可能就是‘岂有此理’。” “我闻忠都还没从家暴的‘竹篓里’爬出去，你史际就想爬出去？门儿都没有。由此，闻忠极可能就产生要把黎玉真弄死的想法。在当时的闻忠看来，也只有黎玉真死了，史际这只最为弱小的‘螃蟹’，就没有机会再从‘竹篓里’爬出去。” “当然，有了弄死黎玉真的想法，并且还有利用盘龙山上，只有他们才知道那一颗地雷位置的这一办法，最终实施起来，闻忠毫无疑问仍然需要史际的同意和配合，但这也难不倒闻忠。” “很多村民回忆，小时候的闻忠似乎对史际特别‘关照’。大到穿衣、发型，小到洗菜盆子该怎么放，闻忠对史际都会有所安排。但仔细一琢磨，这实际上何尝不是一种精神暴力？” “同时，这也是闻忠控制欲强、惯爱‘支配他人’的又一体现。” “闻忠对史际有没有武力暴力，这一点不能确定。但在我看来，他欺负史际的方式当中，至少就有无孔不入的行为控制，这一特殊的精神暴力。” “黎玉真突然出现在‘地雷村’，村民们都能看出来，她当时极可能回来找的是闻达，而不是史际。她如果真在乎史际，当初就不会丢下他一个人跑路。” “闻忠会不会也知道这一点？家暴环境中成长的孩子普遍心智早熟。闻忠在高中时，就能利用同学和班主任老师之间的矛盾，进而煽动人心，将班主任老师换掉，这充分证明闻忠的心智至少比同龄人要早熟很多。” “所以，我认为闻忠极可能也知道黎玉真真正要找的不是史际，而是闻达。至于最后提出要将史际带走，仅是她用以给自己化解尴尬的借口而已。” “黎玉真之前丢下史际，单独一人跑回越南，这对史际来说，无疑是一次巨大的心理伤害。史际在之后长期遭受家暴，很有可能由此会对黎玉真心生怨恨。” “闻忠主动要‘送’黎玉真和史际母子二人，在我看来，闻忠极可能就是想要借此机会，利用黎玉真并非真心实意来找史际这一点，在途中对史际进行‘游说’，进而给史际的心理造成二次伤害，让史际对黎玉真的怨恨盖过理智和情感，甚至形成激情犯罪的一时冲动，从而将史际争取到和他一边。” “我刚才已经说过，闻忠对史际极可能存在较长时间的精神暴力，也就是行为控制。在这一基础上，闻忠对史际实施‘游说’计划，其成功的可能性较大。” “同时，闻忠有‘反社会型人格’，作为在同样条件下成长的史际，虽然没有明确线索显示他也有‘反社会型人格’，但他在之后帮助闻忠打理种子公司，甚至替闻忠接送屈露露来回学校读书，这至少说明史际同闻忠之间的关系一直都比较亲密。也印证了史际似乎一直都在受闻忠‘支配。” “一个同具有‘反社会型人格’的人关系亲密，甚至受其支配，这说明史际至少不会是个什么‘正常人’。” “被自己的亲生母亲抛弃在异国他乡，之后又长期遭受严重家暴，这也注定史际不会‘正常’，甚至多少也会形成一些‘反社会型人格’特征，比如‘缺乏羞惭感’，或者没有亲情观念、情感冷漠、麻木不仁。” “如此种种条件，闻忠‘说服’史际，让他和自己配合，利用地雷炸死黎玉真，也就并非什么不可达成的目的。” “事实证明，闻忠在‘送’他们母子二人的途中，极可能成功‘说服’史际，最终他们二人联合起来制造了‘黎玉真被地雷炸飞’这么一起‘意外事故’。” 何友志一边听着李竹道的长篇大论，一边翻看手里的资料。李竹道说完以后，他也不吱声，仍旧来回翻看，并时而停顿，低头沉思。良久，何友志抬起头来，看着李竹道：“闻达的死，是不是也十分可疑？” 李竹道点点头：“在村民们眼里，阮星竹是一个贤惠温和的女人，并且尊老爱幼，无可挑剔。但在我看来，这却极为不正常。这么一个近乎于完美的女人，为什么能心甘情愿忍受家暴？” “不想回到原本贫穷的生活，毫无疑问是一重要原因。” “但有没有什么办法让她既能免除家暴，又能不回到原本贫穷的生活？” “有。办法很简单，只要闻达死了，她同时又能拥有闻达的财产，她的目的就能达成。这应该才是阮星竹一直没有离开闻达的真正原因。一个看起来甘愿遭受家暴的女人，有所图谋才更为符合逻辑。” “但她和闻达的‘跨国婚姻’并未经过官方登记，严格来说，她也一直都属于私自越境的‘偷渡客’，即便闻达死了，闻达的遗产也不会和她产生半毛钱关系。” “但阮星竹却怀孕了。无论阮星竹有没有官方认可的身份，她同一名中国男人，在中国境内生下的孩子毫无疑问就是中国公民，这让她的孩子享有对闻忠财产的合法继承权。” “这样一来，只要闻忠一死，她肚子里的孩子就能继承闻忠遗产的一部分，这和她本人继承没什么区别。” “但闻达在什么时候死，才是合适的时机？至少要在阮星竹怀孕的时候，这样才能保证她的目的达成。同时，闻达的死必须看起来还得同她阮星竹毫无关系，不然，一旦在中国进了监狱，那就和她的初衷完全背道而驰。” “所以，表面看起来心甘情愿忍受家暴的阮星竹，实际上极可能一直都在思考怎样才能弄死闻达，同时又能让自己置身事外。” “直到闻达举家搬迁到清河市，阮星竹似乎才找到这一办法。” “据村民们说，搬去清河生活后，阮星竹学会了做海鲜。很多人去过清河市闻达家里，几乎去的所有人，每次在他家吃饭吃的都是阮星竹做的海鲜，并且味道还很好，让人赞不绝口。” “问题在于，闻达有酗酒的习惯。一个长期酗酒的人，如果每天都食用海鲜，极大概率会引发心脑血管方面的疾病，比如心梗、脑梗。” ===第118章千丝万缕（19）=== 闻达恰恰就死于心梗。” “闻达和村民们极可能不知道酒精和海鲜搭配食用，是引发心脑血管疾病的重要祸首，但阮星竹呢？” “据我所知，当时的越南医疗条件十分落后，民众普遍懂得一些中医治疗和食疗的土办法，阮星竹的父亲更是一名赤脚医生，对于食物相克的医理极可能知道一些。在这样的环境中，阮星竹极可能会知道酗酒的人如果经常食用海鲜，就等于慢性自杀。” “不少村民说，闻达曾经向他们炫耀，说他在清河天天吃海鲜，其暴发户的嘴脸暴露无遗，却不知道阮星竹正通过这种方式将他一步步地推向死亡。” 何友志突然插嘴：“你说的阮星竹这一神不知鬼不觉弄死闻达的办法，的确存在可行性。问题在于，闻达死的时机，阮星竹怎样保证至少会在自己怀孕之后？万一还没怀孕，闻达就突发心梗或脑梗死亡，那她不成了竹篮打水一场空？” 李竹道的回答，听起来却像是答非所问：“阮星竹嫁给闻达十几年以后才怀孕，这相当不正常。” “如果闻达和阮星竹双方都没有生育方面的问题，那么他们早就应该怀孕了。如果一方有问题，那也应该是一直都不会怀孕，为什么会在十几年以后，恰好在闻达已经患有心脑血管疾病的时候，突然又怀孕了呢？” “如果说闻达和阮星竹之前的十几年都没要孩子，是受计划生育基本国策的限制，我认为这一可能性不大。” “当时的计划生育政策才施行没多久，农村地区的家庭，尤其是‘地雷村’这样山高皇帝远的偏远山寨，仍然盛行‘多子多福’的理念和偷偷超生的行为。” “闻达绝不可能‘出淤泥而不染’，或者说是村民中的‘另类’，仅他一人有相当高的政治觉悟和思想觉悟，会自觉坚守‘只能生一个’的基本国策。” “况且，闻达先后娶了两个越境的越南女子，严格来说，这属于违法行为。但闻达压根儿就不在乎。如果说这样的闻达会自觉遵守计划生育，我认为这就是个笑话。” 接着，李竹道话锋一转：“黎玉真在嫁给闻