唉，就放过我吧(NP H)_第43章

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第43章

他身上。这是爱吗？怎么听着，反而像诅咒呢？” “对啊！”我也笑着附和道，“听说，对于去天堂还是去地狱的判定，是信不信神，而不是依据于他的行为善恶？这有点儿，像黑社会啊！” 比利牧师依然温和的笑着，并不着急解释。等我们都说完了，他才慢慢的朗诵道：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。不要用神的话，来攻击神哦。” 我们仔细的琢磨着他的话。他这才解释道：“黑社会，讲的是帮派。只要你跟他是一伙儿的，不论你烧杀抢掠，他都罩着你。这不是神，神不是这样的。神就是爱。没有爱，就没有上帝。《圣经》中也有讲：像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害于人，所以爱就完全了律法。神的爱，是圣爱，是无差别的爱。天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。又怎么会，特意去诅咒谁呢？主说：我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你右脸，连左脸也转过来给他打。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不要咒诅。” 有人笑了起来，道：“有人打你这边脸，就把另一边脸也伸出去。我本来以为，这是佛家的态度。没想到，这竟然是主耶稣的意思啊！看来，我之前确实对基督教不了解啊。不只是佛家讲忍辱。原来，你们也讲。” 他所说的，也正是我所想的。第294章佛家是无神论佛家有六度核心：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。也就是说，六个修行法门，到达觉悟的彼岸。关于忍辱度，有个很经典的小故事。寒山禅师问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？” 拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。” 当然，不止是佛家。道家讲无为，“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 《太上老君说一百八十戒经》也有很多关于忍辱的条律。比如第一百六十八：若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。万万没想到的是，基督教竟然也讲忍辱。我笑道：“之前我还以为，基督教把异教徒，都送去地狱呢。” 其他人也附和道：“对啊！为什么你们经常说，不信神，就要下地狱呢？” 比利牧师平和道：“神爱世人，爱的是全部人。《圣经》中多次强调：神就是爱。上帝就是爱。不相信爱的人，不是神要把他打入地狱。没有爱，本身就在地狱。” 不知道比利牧师，是不是看我们“慧根”不深，故意这么说的。反正，我听到神不是故意把人打入地狱的，舒心多了。心中没有爱，体会不到极乐，上不了天堂，如果这是个因果关系，我还是比较容易接受的。不论我信不信神，我都希望，神代表的是爱和希望，而不是残暴的主宰者。比利牧师又给我们普及了一些基督教的常识。他讲道：“神是灵。敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。我们不搞偶像崇拜。不烧香，不磕头，不拜神像。神是永恒的。而神像，是会被岁月摧毁的，那不是神。人本身就是神的殿，不要再去跪拜假神。” 有人笑问道：“这个说法，是有针对性的抨击佛教和道教吗？” 比利牧师听后，只是微微的笑着，并不着急辩解。谈到了佛和道，我简单的解释了一下：“佛家，其实是无神论的。佛家讲，佛是开悟了的人，人人都是未开悟的佛。《金刚经》里也有说过：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。也就是说，烧香拜佛，是见不到如来的。” “哈！佛家是无神论？哈哈哈哈！”有人难以置信的笑了起来。笑了一会儿，他问道：“基督不拜神，佛家无神论。那合着，就剩道家了呗？” 我很认真的回答道：“道家，其实也是无神论的。” 那人傻眼了，瞪大眼睛惊问道：“佛家，道家，天天烧香拜佛的，都是无神论？就基督教有神，人家还不拜？你们说的，是认真的吗？咱们是生活在同一个世界里的吗？怎么感觉这么玄幻啊！” 比利牧师从始至终，都在淡淡的笑着。见他没打算开口，我便继续解释道：“道法自然。道家讲的，是顺应天地的自然规律。” 第295章道家是无神论又有人问道：“但我怎么听说，道家是有神论呢？” 我开玩笑道：“道家忍辱啊。有人非得把大自然，说成是自然神，给道家按上个神论。神论不神论的，不过是一个名字而已。道家不跟他们争辩。” 那人还是不太相信，追问道：“那你怎么证明，道家是无神论呢？” 我反问道：“道教典籍?《抱朴子·内篇》有句话叫：我命由我不由天。你觉得，信奉这种观念的人，能是有神论？” 那人愣了一下，看看比利牧师，又看看我，问道：“比利牧师前面说过，敢叫日月换新天，这句诗，不是M爷爷的吗？” 我点头道：“对啊，所以是无神论啊。” 那人却把头摇的跟拨浪鼓似的，道：“不是不是，我不是这个意思。我是想问。我命由我不由天，和敢叫日月换新天。这两句，不是同一首诗里的吗？怎么成道家的了？” 我前面本来就憋着笑，想严肃认真的跟大家交流一下。这会儿真没忍住，噗嗤一声笑了出来。笑了好一会儿，我才停了下来，解释道：“我命由我不由天，还丹成金亿万年。这两句是一组。《悟真篇》里也有类似的说法：一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。道家虽然讲天道，讲阴阳五行，但是，讲究的是对阴阳五行的运用。而不是盲目的崇拜。道家不相信，命由天定。也不相信，命由神定。人可以顺应天地，成就自己。” 有人半信半疑的问：“嗯？我怎么听说的是，人的命天注定，胡思乱想没有用。” “嗯……”我想了一下，解释道：“人的命天注定，以及，我命由我不由天。这两句话里说的命，不完全是同一个意思。人的命天注定，这个命，是说我们出生的那一刻，出生在什么样的时代，什么样的家庭，这些是注定的。这是人生的起点，这个定数，我们是无法改变的。我命由我不由天，这个命，指的不是起点，而是人一生的过程。是指我们可以借助天地五行的力量，去调整和掌控自己的人生。有人把它称之为命运。命运的运，是运动的运。起点是定了，但命运的车轮向哪里转动，人是可以调整的。先不说道家的这种观点，有没有道理。咱就说基督教，比利牧师刚刚不也说了嘛，有所求即有所得。有神论的教派，命运也不是固定的啊，与人的心念有关系。” 大家又一齐看向比利牧师。比利牧师很有意思，在我们讨论的过程中，他一言不发，就笑眯眯的听着。是个很好的听众。大家看向他的时候，他还是笑眯眯的。没打算说话的样子。于是，便又有人问我道：“道家不是都能抓鬼吗？这能叫无神论？” 哎呀。话儿赶话儿的，问到这里来了。我要是不回答，容易有误解。我要是回答了，又显得我好争辩。我看了一眼比利牧师，他依然笑呵呵的，听得不亦乐乎的样子。第296章儒家是有神论比利牧师不说话，我就忍不住想说说。哪怕师父没教我抓鬼的事儿，我也想说两句。忍辱，修的不行啊。我尽量客观的解释道：“《黄帝内经》里讲：若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。这句话是说，以天地为法则的道，是不讲鬼神的。这句话对不对，虽然不好去论证，但咱还可以换个角度去理解。有神论的意思是，相信存在一个超能力的神，可以主宰人类的命运。但道家讲的是，祸福无门，唯人自召。都是人自己作的因果，与鬼神无关。再说了，道家都能抓鬼了，那鬼神还能是他的信仰吗？这就像警C抓坏人一样，那能说警C信仰坏人吗？” “嗯？能这么类比吗？”那人听迷糊了，挠着头，一时又想不出什么说辞，便胡乱应道：“好好好。道家和佛家，都是无神论。你的意思是，只有基督教是有神论？” 我斟酌了一下，谨慎的回答道：“谁有神，谁无神，也就是一个说法而已。真要说有神论，儒家也算是有神论的。” “哈哈哈哈！佛家和道家，都是无神论了，儒家反而成了有神论了？我们上学的时候，学的《四书五经》，竟然变成有神论的了？哈哈哈哈！太能闹了！”有人难以置信的大笑了起来。比利牧师依然保持着温和的浅笑，不参与意见。我认真的解释道：“《论语》讲：死生有命，富贵在天。又讲：敬鬼神而远之。首先，这是承认有鬼神，可以决定我们的命运。其次，是说不要过于迷信，敬而远之就好。《礼记》更是用了很多的篇幅，去写人死后，该如何厚葬。比如，《礼记》中讲道：祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。你要说这是无神论…… 貌似……也不太能说的过去吧？” 大家慢慢的静下来，开始认真的琢磨。有人疑惑的问道：“葬礼祭祀，是儒家管的吗？办丧事，不是都找佛家，或者是找道家吗？” 我看了看比利牧师，道：“佛家和道家的葬礼，跟基督教有相似之处。都是崇尚简约。通过念诵经文，表达心意。佛家念佛家的经。道家念道家的经。基督教念基督教的诗歌。而儒家，讲究的是哭奠，以哭寄托哀思。《礼记》讲，三日而后敛者，以俟其生也。……故泣无时，服勤三年。先哭三天，入殓。再哭三年，服孝。” “所以就有了代哭丧的职业？”有人问。我点头道：“哭丧，是儒家注重的礼节。佛家和道家，都倡导薄葬。尤其是道家，重生轻死。反对生时不孝顺，死后哭鬼神的做法。” 比利牧师在这时，悠悠的念诵道：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。死亡于我们而言，不是黑暗，不是灾难，也不是终结。死是另一个生命的起点，等候荣耀的复活，就像种子种下去，等待结出更美的籽粒。主所应许我们的，就是永生。” 第297章神阻挡骄傲的人比利牧师的话，引起了大家对死亡的思考。大家在静静的沉思时，我想的却是，主应许的“永生”，是不是指的灵魂不灭？ “荣耀的复活”，是不是轮回的另一种表达？比利牧师看大家有所感悟，便又轻轻的念诵着一段又一段的经文，道：“知识，是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。虚心的人有福了，因为天国是他们的。你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，伏在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。” 大家在听前面的时候，都还挺认可的，静静的听着。但是，当听到自卑这个词时，有人疑惑的小声嘀咕道：“自卑？” 被这质疑的声音打断，比利牧师笑了笑，却没有辩解。嘀咕的人，也不好意思的笑了笑。我犹豫了一下，接口道：“可能是翻译的原因吧。也许只是想表达，臣服在神的面前。易经里，也有类似的思想。六十四卦里，最吉利的卦，是谦卦。大概谦虚的人，可以得到神的特殊照顾？” 自顾自的说到这里的时候，我心中浮现出秉烛师父讲的能量引导术。对抗，是能量的消耗。而臣服，可以让能量，回归于“我”。比利牧师说，神会“赐恩给谦卑的人”，整个天国都是属于谦虚者的。臣服，可以获得能量。谦虚，可以获得天国。这两者说的，是不是同一件事儿？我不断的默念着，“神阻挡傲慢的人……虚心的人有福了，因为天国是他们的。” 表面上，我们是在听比利牧师讲道。但实际上，我却是在心里重新领悟我之前学过的内容。冥冥之中，比利牧师好像是在点拨我。点醒我之前理解的不够深刻的地方。而后，比利牧师开口回答了一下自卑的问题。不过，他没有用自己的话语来解释，而是直接念诵了英文版的经文：“Humble yourselves, therefore, under God's mighty hand, that he may lift you up in due time.” Humble可以翻译为自卑，也有贬低，谦逊，虚心的意思。大意是，在神强有力的手之下，放低自己，神会在合适的时间，将你举起。这是谦虚，还是臣服？谦虚和臣服，表达的是否是同一个意思？我有点儿迷迷糊糊，分不清楚了。当我还沉浸在谦虚、臣服、能量引导之中的时候，有人提出了一个尖锐的问题。 “我听说，基督教有个词叫十一奉献。是说，要把收入的十分之一，捐献出来。一边让人谦卑，一边让人捐钱，这算不算是精神控制？” 涉及到钱，难免会比较敏感。有疑惑，确实是很正常。只是这样直接的问出来，似乎带着攻击性。比利牧师依然笑呵呵的，没有着急解释。第298章奉献布施但他的助手没忍住，小声嘟囔道：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。” 他们说话很有趣，经常会直接背诵经文里的话。这种用词听起来怪怪的，大概就是原文了。比利牧师倒是不急不躁。他先是慢慢悠悠的念诵道：“对上帝的畏惧，就是智慧的开端。” 停了一会儿，他才又继续用经文解释道：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们，使感谢归于神。” 比利牧师在讲这一段的时候，其他人信不信，我不知道。我却联想到了很多。基督教的奉献，讲的是舍得。佛家也讲舍得，用的词叫布施。布施这个词，最早出自于道家。《庄子》讲到：生不布施，死何含珠为？意思是说，活着的时候不周济他人，死后嘴里含颗宝珠干什么呢？龙树菩萨在《大智度论》讲：出家重持戒，居家重布施。布施，是六度波罗蜜的第一项。佛家的布施是指：财布施，法布施，和无畏布施。道家也有三布施：法布施，身布施，财布施。儒家虽然不直接讲布施，但也有自己的说法。孔子提倡教育不分贫富出身，“有教无类”。可他也讲到：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 意思是说，自己主动带着礼物来的，我没有不好好教的。儒家管这个，叫礼。想要有所得，先要有所舍。关于布施的作用，《太上慈悲道场消灾九幽忏》讲：且布施者，无量功德，利益一切，不可思议。《金刚经》讲：应无所住行于布施……福德……不可思量。无所住行于布施，指无所求的给予，福德大到难以想象。也就是说，不只是基督教，要求教徒奉献，多舍多得。儒、释、道，也均有类似的布施或供养的说法。比利牧师道：“太初有道，道与神同在，道就是神。万物是靠他造的。凡被造的，没有一样不是靠他造的。道成了肉身，住在我们中间。我们是蒙神保护的人。我们的一切都来源于神。没有神的荣耀，一切都归于无有。十一奉献，不过是将神的赐予，献回给神而已。这是我们对神的忠诚和谢恩。” 神赐给人，人献给神，这是礼尚往来。是担当，也是感恩。有人笑道：“我本来以为，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。原来这个词，出自基督教。” 又有人应道：“道成肉身，我以前还以为是道家的白日飞升，肉身成仙的意思呢！” 而我在想，比利牧师说的“太初有道……道就是神”，与《太上老君开天经》说的“太初始分别天地”，有没有关系？神的道，是不是天道的道？第299章花仙和树精信奉《圣经》的教派有很多，比如基督教、天主教、伊斯兰教、犹太教等等。《圣经》是犹太人写的。犹太人是最早执行十一奉献的民族。他们以世界0.3%的人口，掌握着全球约40%的财富。世界三大财团，罗斯柴尔德家族，洛克菲勒财团，摩根财团，全都是犹太人创立的。这与财布施，有没有必然的联系？道家讲天人合一：天地运而相通，万物总而为一。那既然“总而为一”，所有给出去的东西，是不是其实都是给自己的？所以，才能越舍越得？他们在聊他们的，我心里在琢磨我自己的。又有人提出了一个尖锐的问题：“基督教不介意杀生，对吗？” 对于这个问题，比利牧师倒是没再背诵一段一段的经文，而是笑着反问道：“谁能做到不杀生？” 那人想当然的答道：“吃素的话，就可以不杀生啊！” 比利牧师笑问道：“吃素？佛家有句话说：佛观一钵水，八万四千虫。古代的人不理解。现在有显微镜就明白了，指的是水中有很多的微生物。不但是水中，空气中也有很多的微生物。那吃素的人，允许喘气儿不？” 大家一听，都忍不住的笑了起来。大概是用《圣经》来解释，大家不太容易相信。比利牧师转而用佛家和道家的观点，来举例子。他温和的说道：“其实，按照你们的说法，在道家的观点里，仙道贵生。花还能修成花仙，树还能炼成树精。万物皆有灵。植物的命，也是命啊！何为杀生呢？” 有人不解的问：“花和树，真的能成精吗？” 比利牧师笑笑，看着我，不言语。大概是他不方便讲精怪之事。我便开口解释道：“《山海经》确实有描述过树精，树仙、树妖等。” 那人继续问：“《山海经》写的也太玄了吧，那能是真的吗？” 我实事求是道：“不知道啊！反正，《山海经》和《周易》，以及《黄帝内经》一起，并称为上古三大奇书。大约，不属于是神话故事书吧。玄不玄的，很难定义。《圣经》玄不玄？万物都是神造的，不玄吗？” 大家笑着点头不语，在有神论的地盘上，谁比谁更玄呢？道家讲究“万物同体，均受于天。” “天地与我同根、万物与我一体。” 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。……我命即他命，慎勿轻于彼。” 戒杀生，是道家五戒之首。《太上感应篇》中明确提到“积德累功，慈心于物……昆虫草木，犹不可伤。” 道家讲的杀生，指的是伤害生机。既包括动物，也包括植物。 “生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。天地收藏之时而取之，则用无穷也。” 刚出生的动物植物，生机盎然，不可杀。顺应天道而取，取其大者，临老自死，果实成熟，不算杀害生机。儒家的观点，与道家一致，讲究顺时而取。杀害生机，视为“不孝”。第300章财多伤人《礼记》：“曾子曰：树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时非孝也。” 意思是，不论砍树还是狩猎，都要顺应天时。违背天时，是不孝。比利牧师轻轻念诵道：“不杀生，讲的是慈悲。慈悲，是爱的第二个名字。慈悲，是基督信仰的核心。愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。人的爱带着条件，只有神的爱才是无条件的爱。” 比利牧师，时而念经，讲他想讲的，时而用经文，回答大家提问的。有问有答，相谈甚欢。在临走的时候，有人又聊回了布施的问题。他疑惑道：“如果奉献，或者说布施，能够得到更多的财富，那为什么，只有犹太人最有钱？其他的教派，不也遵守十一奉献吗？佛教和道教，不也讲布施吗？为什么他们，没有发大财？而只有犹太人，掌握了大量的财富呢？” 比利牧师没着急开口。于是，大家便看向了我。我简单的说道：“《大学》上说：仁者以财发身，不仁者以身发财。《佛所行赞》讲：钱财非常宝。意思是说，钱不是永恒的宝贝。金多乱人心。稻盛和夫，被誉为经营之神。从商道，到佛道。他捐赠了全部的股份。而且，带领日航从亏损回到500强时，他拿的是0薪水。《太平广记》里，也记录过不少点石成金的故事，一旦贪心，就成了祸事。儒、释、道都认为，财多伤人，多舍养身。” 比利牧师这时，又轻轻的念诵起了一段段的经文，道：“向穷人施舍，是借贷于上主；对他的功德，上主必要报答。有人慷慨好施，反更富有；有人过于吝啬，反更贫穷。慈善为怀的人，必得富裕；施惠于人的人，必蒙施惠。不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。耶稣说过：施比受更为有福。” 听到这里时，我心中暗惊了一下。基督教也不提倡“积攒财宝在地上”？难道神也认为，财大伤身吗？那……犹太人掌握着大量的财富，符合神的旨意吗？我心中冒出了很多的想法。在告别的时候，大家真诚的跟比利牧师道谢。我也感觉收获良多。我急要找个安静的地方，慢慢的再理顺一下脑海中新涌入的内容。比利牧师用他那柔和的嗓音念诵出来的经文，一直萦绕在我的耳边。伴随着的，还有佛经、道经和儒家经典。以前看过的那些书，只是看过，并没有太多的感悟。此时，竟然都跳了出来，不断的在我眼前回旋着。 “你们是神的殿，神的灵住在你们里头。” “佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。” “元之灵，天之灵也。” “心者，天地万物之主也。” 谁？是谁，住在我们的身体里面？神？佛？元灵？心？魂？胎元？元神？还是梵天？（篇外：我又倒回去看了一下书评，高人很多。我把截图放在作者有话说里面了。王阳明讲：人人都是圣人。每个人，都是自带灵性的。）第301章天地之主神的灵，是不是我们说的神灵？天之灵，是不是我们说的“在天之灵”？《道德经》讲：“……可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。” 《太上常说清静经》：“大道无形，生育天地……故曰吾不知其名，强名曰道。” 道，是天地之母。神，创造了宇宙。那神，是不是也是天地之母？我们是神的殿，神的灵住在我们的里面。是不是说，天地之母，住在我们的里面？王阳明说：心者，天地万物之主也。心，为什么是天地万物之主？是不是因为，心藏神？心里藏的那个神，又是哪个神？是不是天地之母的那个神，才配称之为，万物之主？我感觉，好像离谜底越来越近了。以前看书，“心者，天地万物之主也。” 翻译为，否定事物的客观存在性。属于唯心主义。我一直很奇怪，闭上眼睛，看不见桌子，难道就会以为桌子凭空消失了？什么样的神经病，才能说出这么傻的话？直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。这就好比说塞翁失马。善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。如果善术者，翻译成擅长马术的人。擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？看书，要看原文。翻译出来的内容，会把人带到沟里去。我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。引经据典时，尽量会写上原文。我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。” 这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。因为，心，是天地万物之主。所以，心想——事能成。用的就是，王阳明说的那颗心——天地万物之主。那自然就会，有求必应。同样是这颗心，关键要看怎么用。心理学上，有个现象叫焦点效应。是指人们往往把自己看作一切的中心，高估周围人对自己的关注程度。还有个词，叫聚光灯效应。是指当人在面对一些尴尬境遇的时候，总会将自己的问题放到无限大。社交恐惧症，大部分来源于此。这就是心的错觉。每个人的生活，都是一地鸡毛，谁有空关注你，笑话你。这种非理性的恐惧，就是潜意识。大概就是，当“天地之主”习惯了。总觉得自己是世界的中心，把自己看的很重要。太把自己当回事儿。第302章天道地道人道我们是天地之主，难道其他人就不是吗？大家都关心的是他们自己，不会有太多人在关注我们。做自己就好，没必要太在乎别人的眼光。别人对我们，不会有那么多的想法。有，也无所谓啊。毕竟我们也是天地之主，谁怕谁啊？《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。” 意思是说，心中没有牵挂，人生就没有恐惧。《论语》也讲，无欲则刚。意思是，我什么都不在乎，还怕他个球。如果怕，那是因为心被情绪所绑架。灵性大师麦克辛格在《臣服实验》里说过：各种想法、情绪……吸引着你的意识，你已经完全被控制了。解决的办法是：静坐在那儿，旁观自己的意识。当“天地之主”的那颗心，可以旁观的时候，我们就会知道该怎么做了。这也是王阳明说的，“致良知。” 《孟子》曰：所不虑而知者，其良知也。意思是，不用经过大脑考虑，直接就能知道的，就是良知。《传习录》讲：去其人欲，而归于天理。当我们能放下个人的私心，站在天理的角度随心而为，就是良知，也是臣服。《传习录》讲：良知即是道。《圣经》讲：“道与神同在，道就是神。” “神就是爱。” “没有爱，就没有上帝。” 所以，良知，是神，是道，也是爱。所以不能杀生，因为爱，因为他们也是天地之主。所以越舍越有，因为爱，因为他们也是天地之主。我们与无限在一起。所以我们可以心想事成，我们可以有求必应。但，这一切的前提，是谦虚，是臣服。因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 那，如何才是谦？六十四卦里，地山谦。上卦为地，下卦为山。山在地的下面。我有，但我不显。我可以宏伟，但我不炫耀。这是谦。谦，不是软弱无能。而是我明明有能力硬刚，但是，我却选择了低调，谦让。六十四卦里，为什么只有谦卦，可以全吉？有个词叫，委曲求全。这个曲，是弯曲的曲，而不是委屈的屈。弯曲，意味着谦虚，意味着避让。只有柔软弯曲，会谦让的人，才能求得全吉。风水上，讲究的恰恰也是：曲则顺，直则冲。冲则为煞。这也是天地之道。我在比利牧师那里时，还不明白，为什么神要“赐恩给谦卑的人”。直到，我想到了谦卦的卦辞。《易经》讲：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。” 不论天道、地道、鬼神道、人道，都要趋向于平衡。天道：满到太满的，天会让他减少。谦卑有损的，天会让他增多。地道：改变盈满高大的，让它流向谦损的地方。风和水，便是依据此道，从高处流向低处。这边冷，风就会从温度高的地方，吹过来。这边低，水就会从地势高的位置，流下来。鬼神道：鬼神，是指看不见的神秘力量。它们会祸害骄傲自满的人，会福泽谦虚的人。我们小时候，那些嚣张跋扈的人，现在大概都不见了。各有各的原因。说不清道不明的力量，会持续的去消磨傲慢人的运势。第303章心的维度人道：很多人的内心，是有仇富情结的。也有很多人的内心，是吃软不吃硬的。没有人会把谦虚的人，当成敌人。只要对方一低头，气儿很容易就消了。能被人记恨的，多半是嚣张狠戾的人。越谦虚，越会被抬高。越高傲，越会被拉低。越臣服，越把自己放在低的位置上，就越会引导能量和运势，流向自己。能量引导术，讲的竟然也是天道。谦卦的外卦，为坤，坤为地，为顺。外卦为顺，代表外在柔弱。内卦为艮，艮为山，为止。内卦为止，代表内心要适可而止，知足才能长乐。《圣经》讲：“要以自己所有的为足。” 儒家提出了“安贫乐道，不以欲伤生。” 而佛家则讲：知足之人，虽贫而富；不知足者，虽富而贫。《道德经》讲：“祸莫大于不知足。” 知足，是远离灾祸的必备条件。不知足的人，是无法谦虚和臣服的。我们不能太把自己当回事儿，我们要臣服，才能顺应天道。我们也不能不把自己当回事儿，“神的灵”还住在我们里面呢。这是从比利牧师那里出来的时候，我收获到的感悟。只可惜，这是我通过脑子，推理分析出来的结论。懂是懂，但只限于脑子懂。心，没有懂。于是，一路走来，生活给我上了一课又一课。后来，我才慢慢体会到，什么是心，什么是脑。心理学讲的，不一定是心。很多效应，都说的是脑子。比如光环效应。看人穿的好看，就误认为他工作能力也很强。这是脑子在推理。再比如投射效应。自己怎样，也觉得别人也跟自己一样。再比如锚定效应。先标个高价，划掉，再写个低价在旁边，让人感觉占便宜了。这也是大脑的推理。归纳推理，是人类最高级的思维方式。但这只限于大脑的维度。脑跟心，不在一个纬度上。心的维度，要高的多。大脑厉不厉害？也很厉害。就好比一条一维的横线，上面有无数个点。大脑，也能想出无数个点子。但是跟二维的平面相比，那就差距太大了。二维，有无数条一维的横线。每条线的上面，都有无数个点。差一个维度，差的是无数倍。心的维度，比脑高。脑的维度，理解不了心的层面上的事儿。所以，“道可道也，非恒道也。” 所以，“人所看见的是暂时的，看不见的才是永恒的。” 所以，“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。” 修行，靠的是行，而不是嘴。说的再多，没亲自践行，也体会不深。当我带着无限的感悟，回到住处的时候，看见杜乐正抱着手机傻笑。他特别爱笑，笑点很低。但笑成那样儿，也很少见。我伸长脖子，靠近了杜乐的手机，想看看什么事儿，会那么好笑。一看，原来他是在看爽文。第304章无脑才能爽我扫了一眼，奇怪的问道：“这里面的霸总，天天都不用干正事儿，光争风吃醋，就能事业有成了？” 杜乐头也不抬的道：“看这种书，你得提前先上交脑子。要不怎么叫，无脑爽文呢！” 说完，又在那儿哈哈哈的大笑起来。无脑……爽文？也就是说，要爽，得无脑？无脑，才能爽？这跟修行，倒还挺像的。都是要放下脑子，才能获得快乐。我便好奇的，也看了一下那本爽文。大概情节是，男二是帝国的霸主。男二和男一，都喜欢女主。女主跟两个人，关系也都很好。男一认为霸主的位置本该是属于他的，要报仇。男二被男一逼得，让出了霸主的位置。女主夹在两人中间，左右为难。最后，男二承认是自己卑鄙无耻，抢了本该属于男一的霸主位置。女主看清了男二的真面目，果断的做出了选择，跟男一快乐的生活在一起了。杜乐也跟着长长的舒了一口气，道：“真好，王子和公主，终于幸福的生活在一起了！” 爽文的爽，只在于放下大脑的逻辑，但是，没有放下情绪。情绪是跟着故事情节，跌宕起伏的。我问杜乐：“有没有可能，是男二更爱女主，不舍得让她为难，所以才选择自黑退让的呢？” 杜乐瞅我一眼，道：“这是无脑爽文，无脑，懂？你以为这是悬疑小说呐？男一配女主，才是完美结局。” 我笑了笑，没跟他争辩。当男二被男一逼下台的时候，大家都觉得好纠结。两个人都对女主很好，都像好人。当男二自爆阴谋的时候，大家心里就爽了：这是坏人，坏人就该一无所有。当人的情绪，被外在事物主宰的时候，快乐的决定权，是不在自己手里的。所以修行讲，放空大脑，才能臣服。这个放空，既包括逻辑思维，也包括情绪起伏、执念等等，所有需要动脑的念头，都要放下。我慢慢的在体会着，放空大脑的感觉。这时，手机屏幕亮了一下。做中介之后，我手机习惯性7X24小时开机，信息秒回。手机一亮，我立马点开了消息界面。吴昊问我：师父，方便打电话吗？反正也没什么重要事儿，我直接就给他回拨了过去。 “师父，我交女朋友了！”吴昊在那边笑嘻嘻的道。我：“……” 特意发信息，问我方便吗，难道就是为了跟我说这个？我都有点儿想挂电话了。但是出于礼貌，我还是客气的应付了一句：“恭喜啊！” “嘻嘻，”吴昊声音轻快的道，“师父，其实，我是有两件事儿要麻烦你。一个是，我女朋友皮肤敏感，不能碰金属，比如说不能带金属首饰，或者金属材质的眼镜等等。化妆品、洗发水等都很容易过敏。这是什么原因造成的？有没有什么解决办法？还有一件事儿是，她牙不太好，经常疼。这会儿又犯病了。我记得你之前提过一款牙膏特别好用，问一下叫啥名字。” 第305章气沉丹田我捡着简单的问题，先回答道：“牙膏叫佐藤，但是，你先不用去买牙膏。你让她念一下000?777?000，试一下这个先。又不花钱，效果还快。无效的话，你们再去买牙膏。” “好的师父，收到！”他爽快的答应着，然后就听到，那边一阵阵的窃窃私语。大概两个人刚好在一起，他在那边直接转达。 “师父，默念还是出