第105章
寰纠正：“不是我九哥需要，是他看出来我想证明我的厨艺, 便以此为借口, 让我有理由来此处大展拳脚。” 陆寰又道：“而且你夸的猪肉, 它之所以做得那么好吃, 也是九哥教我的。我九哥教人，喜欢将一件事说得有趣，让人能自然而然听进耳中。正如这猪肉, 他便写了一首词” 言及至此, 陆寰便念起了自己在房州时, 陆安做的词：“净洗铛，少著水, 柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他, 火候足时他自美。房州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃, 贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。” 申王听着，几乎痴了：“好词！光是听着，就好像能闻到猪肉的香味了。本王还是爱这种词，好懂。” 陆寰听到这话，才给了申王一个正眼——只在这个时候，才能让人意识到陆十五郎也是世家子，他心底自有世家子的傲气，不会看到皇室便点头哈腰贴上去。 “大王的品鉴能力极好。”陆寰很是骄傲：“这的确是好词。” 就这么聊着，陆寰做好了回锅肉，将这些菜肴放好，保温，然后洗干净手离开厨房，去寻陆安去了。 刚来到陆安落脚之处，陆寰就听到了自家九哥讲课的声音，便蹑手蹑脚地走过去，小心翼翼尽量不发出声音，轻轻坐在最后一排。 陆安就坐在众人中间，说着那些天地间本来就存在着，但是被很多人忽视、小觑的道理。 “有一些人认为士族天生高贵，农民天生低贱，将农民称之为泥腿子，但就是这些‘泥腿子’踩在泥里，种出粮食，才让天下人有饭吃。而有一些人，吃着农民种出来的粮食，却视他们为天生低贱，这难道是君子作为吗？这何止不是君子，这都是非人所为。” “还有一些人，瞧不起匠人，说匠人所制乃奇技淫巧，这本是一个好词，它用来夸奖技艺或器物奇异而精巧，却因着常被士大夫用作贬低匠人之言，这词也变得不好了。” “中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。口上斥利器为奇技淫巧，言不必学，手上又迫不及待出书立作，将许多匠人精心制造的器物打造过程，外形内构，还有名称抄录下来，抄满一本书，起个精巧书名，将自己的大名填上去，便能获得诸多称赞。而这时，又不说它是奇技淫巧了。” “我认为，真正高贵的人，是日日劳动，造福万民，且不会对他人加以口舌训斥的人。” “其实，很多农人都是这样的人。他们埋着头在田里干活，沉默寡言，路过的人讨一碗水喝，他们就送上一碗水，也不会在背后说：这种上路不带足水囊，致使自己无水可用的人，是蠢笨的人。” “那么，是否农人就是高贵，士大夫就是低贱呢？也并非如此。高贵的不是身份，也不是地位，而在于个人是否劳动，在于他做了什么。” “一个士大夫，如果他劳形于案牍，笔耕不断，那他也是高贵的。反之，如果他日日只顾着争名夺利，抨击他人，自诩清流，那他就是低贱的。” 陆寰认真地听着，不像被抄家前上学那样，听课听到一半就神游天外，只要一觉得夫子说得没意思，就开始发呆。 当然，也或许有九哥说的话很有意思的原因在。 陆寰很喜欢陆安这个劳动者才高贵的观点。 如果套入他自身的情况，那就是：虽然我时常待在厨房中，与柴米油盐打交道，但我天天劳动，用心做饭菜，那我就比你们这些只会躺平享乐的世家子高贵。 而在这次听陆安课程的各家子弟眼里，陆九思说的更没有错了。 ‘我好好学习，我比你们高贵。’ ‘我天天练字，我比你们高贵。’ ‘我每天打理花草，以后我还会把侍弄花草积累出来的经验写成书籍，传授给其他人，我比你们高贵。’ 甚至陆安说的这些理念，传到了外界，也会迎得多数人追捧。 谁不想觉得自己比其他人高贵呢。可在以前，高贵在于血统，在于地位，在于身份，有的人就是天生高贵，有的人却要天生低人一等。如今，陆安告诉他们，高贵只存于心灵，只要你劳动，只要你为世人做贡献，你就是高贵的。 奴仆会去追捧这些理念，书童会去追捧这些理念，农人工匠商人都会去追捧这些理念，甚至，士人也会去追捧这些理念。 ‘虽然我们是同阶级的，但是我做了什么什么，所以我比你高贵。’ ‘虽然你比我高一阶级，但是我做了什么什么，所以我比你高贵。’ 这就是陆安想要出现的发展。此刻，她瞧着围坐在她身边的人眼里，那些兴奋的神色，那些激动的神情，那些炯炯有神的目光，让她在短暂的一瞬间里，仿佛有了回了家的那种美妙感觉。 “天底下，劳作最多的当数农人和匠人……” 时间一点一滴走下去，陆安也在一点一滴地说着。今天天气很好，没有下雨，但好像有什么东西代替了磅礴的雨势，劈里啪啦打在耳膜上。 陆安一直讲到有人来请他们去参加宴会，才停止了授课。口舌说得有些干燥，正要去拿水，那杨彭年赶忙盛了一碗水，双手递给她：“先生请用。” 陆安接了过来：“多谢。” 陆寰还看到有一位穿得花团锦簇，一看就知道是那种家境又富又贵的郎君上前，正要说话，另外一个同样穿得很华丽的人抢过话头：“先生，学生有一问，不知可否请先生解答？” 而九哥将碗里最后一口凉水喝完，将碗放到一边，便对着那人温和一笑：“你说说看。不过咱们要快一些，不能误了宴席，中途进场很打扰其他人。” 那位穿得很华丽的人便诚恳且有礼地一拱手：“学生晓得。这便快言。” “先生言匠人制奇技淫巧是劳动，匠人高贵，我想，高贵应当就是要尊敬。可若是匠人所制器具乃玩乐之物，诸如风筝、竹蜻蜓这些东西，那也算是劳动，算是值得尊敬吗？” 说到这里时，这人眼神极为平静。他并非是为了找茬，却也确实没有被陆安之前的言语打动。陆安便知道，如果此时此刻她说不出让此人信服的话，不仅此人会摇头离去，她刚才说的言论也会大打折扣。 而此人的问话，确实似乎是指出了她方才诉说的理论中的漏洞。 ——似乎。 陆安脸上浮现起笑容。让其他人恍惚升起一种感觉，对方正是在等这个问句。 女郎整了整衣冠，正坐，敛容，答曰—— “自是值得尊敬。” 她说：“竹蜻蜓、风筝，它们能飞天。就像孔明灯能飞天。它们背后必然有着相似的知识，相同的原理，不然为何竹子不能飞天，而竹子做的竹蜻蜓，竹子扎的风筝却可飞天呢？某认为，匠人今日能做出这些玩乐之物，来日未必不能根据这些原理做出能载人飞天的玩乐之物。” “弹弓是孩童玩乐之器，与弹弓相似的弓箭，便是国家攻伐之器了。” “一个器具，只要工匠能将之造出来，并且使它可以运作，不论它初时是何等用途，是取悦孩童，还是取悦女人男人，其背后的运行原理便值得人去深究。” 陆安笑道：“如此，你觉得匠人可值得尊敬否？” 问话那人做了一个所有人都出乎意料的动作。 他上前一步，猛地一下抱紧了陆安。 “多谢先生解惑。” 陆安感觉有什么热热的东西滴在了自己的肩膀上。 此时陆安并不知道对方为什么会这么做。 直到春蒐结束之后，她听说有一个大家族子弟放着士人身份不要，跑去给小孩制作玩具，她才恍然想起今日之景。 便在那一日起，陆安正视起了自己的又一个身份—— 教育家。 一个，传播思想，为人解惑的教育家。 第130章 教育家在此刻得去参加宴席。而且, 还得直面所谓的祥瑞——有人在狩猎时活捉了一头白鹿，将之献与官家。 官家大喜，嘉奖如流水赐下。 自古以来, 白色的东西就象征着罕见祥瑞。 底下人抓到白马硃鬣献给皇帝，就代表皇帝人很贤良；底下人抓到白象献给皇帝，就代表皇帝是有道明君；抓到白狐，那就是皇帝仁慈有智慧；抓到白鹿, 就是皇帝对臣子很好；抓到白虎, 就是皇帝是个不暴虐的君王；抓到白麞，就是皇帝行法很有理性；抓到白兔就是这个皇帝很尊老…… 总之，国家出现祥瑞，出现白色的野兽, 都是因为皇帝有德行。 当然，也有皇帝不喜祥瑞, 认为这会带坏国朝风气, 严令不许献上祥瑞。 但柴稷明显不是这种人, 宴会主位侧, 幼鹿卧于他身侧，在安静地低头舔着那细腻雪白的羊奶。一群内侍和臣子围着他们歌功颂德，柴稷懒洋洋窝在椅子里, 姿态极为放松。 白鹿是第五旉捕到的, 朝臣中仇视第五旉的人听到这个消息, 将嘴唇紧紧地闭在一起，整张脸都显得不苟言笑了起来。 怎么就让这个阉人碰上白鹿了呢！ 也有人急切地去寻了黄远柔。 作为尚书左仆射, 黄远柔早已历尽千帆, 自然不会因为这么一件事就喜怒形于色。 他的回答也非常沉稳且简单：“慌什么。一头白鹿罢了。” 来报信的小官一脸复杂地看向这位尚书左仆射：“可那是官家登基以来的第一个祥瑞，说不得官家还会因此改元。” 改元, 是一个政治倾向。尤其是官家之前本来就十分倚重这第五旉，谁知道官家会不会借此将更多的权力给予第五旉，本来他们这些文官就被这条疯狗咬掉很多同僚了，如果他比之前更势大，那还得了？ 黄远柔笃定地点头：“你说的不错，以官家的脾性，他定然会因此改元。” 小官的表情变得呆滞了。 他是想说这个吗？ 但黄远柔是他直属上司，又是左相，他就是想说什么，也只能咽回去，不甘不愿地一拱手：“既然仆射心中有所计较，那下官便告退了。” 黄远柔淡然地点头。 小官身影一消，帘后便传来了脚步声。 另一个人就那么从暗处十分自然地行了出来，缓缓笑道：“看来这小官不理解你的深意。” 走出来的这人正是那御史中丞范奇。 黄远柔亦捧着一碗羊乳，不紧不慢地喝着。他喝的羊乳和白鹿喝的不一样，幼鹿要喝奶水才能长成，他却是要喝细细熬煮成奶羹的羊奶，美味可口，如同流动的固体。 “不理解也无妨。”黄远柔瞥了一眼范奇：“只要听从我等指令，且不擅自做事便是一个聪明人了。” 范奇轻微一哂：“相公说的是。” 又道：“他一个小官，也的确看不明白，那第五旉身上再有官职，也是官家内臣，内臣寻了稀有祥瑞来哄主上开心，是他分内之事。我们这些外臣出手算是个什么事儿。何况，所谓祥瑞，不过是用来糊弄不晓事之人的由头，大薪养士百年，我等士人何曾因祥瑞退让过。” 换句话说，你皇帝和太监爱怎么玩祥瑞就怎么玩，用这个来搞名声都行，但别想用来伪装圣主，让我们退让。 祥瑞这种事情，谁还不知道谁啊。 黄远柔又勺了一匙羊乳羹，一口羹奶入口，奶水溢出口角，便又用手帕擦了擦，还不忘点点头赞同范奇。 范奇在他身边坐下，又说：“说起来，那位新贵……他是陆家人，应当是支持旧法，要不要派人去接触一下，将他收进来？” 这说的就是陆安了。 黄远柔道：“只瞧他传播出去的学问来看，他非是新党，也非是旧党。先不急，一急就容易出错，他如今连官场都还未进，到底是什么想法，日后又当如何，尚未可知。” 范奇回想了一下陆安提出的思想，十分赞同地点头。 陆九思所提的东西，也许看上去是惊世骇俗的，但万变不离其宗，归根结底其实和儒家那一套“分类治经、融通诸经、经世救民”相差不大。 是，他陆九思是提了“君民共贵”，但那又怎么了，儒家还有“民贵君轻”呢。 他陆九思是提了“劳动者高贵”，但那又怎么了，孔子还说“吾不如老农”呢。 思想这种东西，陆九思随便提，没脱离儒家就行。就算脱离了儒家，成了异教徒，大家坐下来好好谈谈，说一说执政理念，说不得还能握手言和，取长补短。 ——毕竟陆九思的所作所为还没到异端的地步。 什么是异端呢？你信佛祖，我信天尊，是异教徒。 但你对着一个三个头，脸上十八只眼睛，动不动要吸血的玩意儿，诚挚地相信这就是如来佛祖，那就是异端了。 异教徒可以交谈，可以井水不犯河水，甚至必要时刻可以合作。只有异端，必须死。 陆安还不打算当异端。 以前她很不解，甚至有些嘲讽，春秋战国之后，儒家的那些所谓大儒，连述说自己的学说的勇气都没有，不管说什么都要披上一层儒学外衣，去曲解孔子意图，把自己的想法填进去。 现在她开始传播自己的思想后她就懂了——千百年来的传承，使得学说界已经畸形了。你要打破这种畸形，你就得费尽心思先去碾碎所有人的三观，再重塑他们的想法，在这个过程中去剔除对于先贤的个人崇拜。 从古至今，上
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