芜命[骨科]_第70章

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第70章

不及待地问：“后面两句呢！” “没有。”房州知州说。其他考官急得追问：“怎么会没有呢！考生作诗只作了一半？！” 房州知州点头，然后道：“这只是学子在《周易》为本经的经义题中，答题时随手而为写上去的诗，用来为君子品德添色。想要知道全诗，只能等出榜之后，将人找到，让其将后两句写出来了。” 座中便一阵唉声叹气。其实草稿上说不定有全诗，或者写诗过程，但在出榜之前，内帘官员不允许看任何会泄露考生笔迹相关的东西。又有考试官饮了一口淡米酒，叹道：“就怕他只写这两句是因着只有这两句可用，剩下的，不是想不出来妙句接连空着没写，便是写了两句极为糟糕的诗句，贻笑大方。” 房州知州很想说，如果这份卷子是陆安所写，那肯定不会出现这种情况。但他也不能断定此人必然是陆安了，一旦有这个念头，就会使科举失去公平，还是只看文采评定就好。房州知州问小吏：“我的朱笔呢？” 让他也在这个卷子上写个“通”字，留个姓名。一支朱笔斜里递过来，房州知州接过，下意识：“多……” 随后的“谢”字还没出口，就看到递笔的房州通判皮笑肉不笑地看着他：“上司不必言谢，写完后将文章还我便好。” 刚想起来这卷子是从人家手里抢过来的房州知州：“……” * “九思！”和陆安同一科场年考取解试的同窗们挤了过来，苦着脸问：“你题答得如何？” 还没等陆安回答，便已是自顾自抱怨起来：“合题还好，我们在州学里也练过合题……” 这话一出，引来周边不曾考进州学的考生们那奇异又艳羡的目光。这就是有好学校好老师的优势，像他们这样在乡间私塾念书、或是家中自学的考生，根本没有那个敏锐度去练习经年未考的考题。不过，有好学校好老师的学生，也有崩溃的地方：“但最后那道义题，居然出的《孟子》，这谁能想到啊！” 陆安点点头：“最后那道题确实难。不仅出《孟子》，还加上《礼记》的内容，横跨两本书，我也是斟酌了许久才将之写出来，只希望不曾偏题，也不曾踩中题目陷阱。” 处于目瞪口呆状态的私塾考生还没有开口，旁边的州学学生已经忍不住惊呼起来了：“真的？！九思你把最后那一义写出来了？！” 陆安应了一声，然后就被同窗抓着，恳求她把那一义给他们讲讲。 ——科举期间，内帘官员不允许离开后堂，吃住睡觉还有洗漱、上厕所都得在后堂进行，用物理隔绝来避免他们得知考生的试卷情况。所以，陆安在外讲题，里面连一点消息都接收不到。 “那一义，我是这么破的题……” 陆安娓娓道来。她讲述时，周边考生通过口耳相传得知陆九郎在讲题，逐渐聚集过来，个个全神贯注地聆听着，连眼睫毛都没有眨一下。偶尔有人提出疑惑，陆安也能替他们解答。外帘官——就是负责巡视考场的官员看着这一幕，皆是哑口无言。谁能想到，考生替考生讲解科举题目，其余考生认真听讲这种事情，竟然真的能发生。他们目睹着，见证着这开天辟地头一回，灯笼里摇曳的烛火，映出文化的光辉。第二日天亮，考生们再次入考场。诗赋科的考生今日要面临的考题是赋及律诗各一首。这诗赋考核也不容易，它不是那种“以花草为题让你作赋一首”这样的题目，而是这么出的：赋题：日月得天能久照。你得思考这句话它出自哪个经典，并且知道这一句话的上下文及意思，然后以此作赋。或者这么出题的：题：以“其性好仁得于自然”为韵，不依次用。限三百六十字以上成。出《孟子》，曰：“尧舜，性之也。五霸，假之也。”注：“云性之者，其性好仁，自然也。” 这么出倒是会告诉你题目出处在哪，但是与此同时，它限韵。陆安提前了解过这方面，她思索片刻，还是打算闯一闯这诗赋科。也不知这次考题是什么。陆安垂眼一看。题：《射中正鹄赋》，以“诸侯立戒，众士知训”为韵。陆安“唔”了一声。这不是白居易参加宣州试的试题吗？这个世界的白居易参加宣州试时，出题的人换了一个试题，也就是说，他没写过《射中正鹄赋》。而宋还用着唐时的韵书。也就不用担心韵脚错误。好。秒了。陆安伏案而书，把这首歌颂儒家礼乐仁义思想的名赋板板正正地先写一遍到草稿上，然后才抄录入卷子里。随后，又去看诗题。湘灵鼓瑟诗。以题中平声字为韵，限五言六韵成。出《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。” 这让陆安想起来一首诗。这首诗是公认的试帖诗范本，而末句“曲终人不见，江上数峰青”更是千古传诵的名句。第79章陆安写完了一诗一赋。今日除了考诗赋外, 还有论一首。论就是散体文，这个于陆安而言需要稍花一些功夫，但她也还是将之答出来了, 答得十分轻巧。但今日考题，注定大放光彩的还是那一诗一赋。考生日出而入考场，日落而出考场，他们的答卷经过抄录后送往后堂, 夹杂在第一场考卷之中, 随机分发给考试官。考试官先批阅哪一份试卷都行，反正在最终榜单排出来前批阅结束就可以了。竹山知县范樵改第一场的经义卷子已经改累了，于是抽出今天的卷子，去看看诗赋来换换脑子。 “嗯……这一首诗不错, 过了。” “这一首……怎么不多检查检查，本来可以过的, 可惜了, 犯了庙讳。” “这一首……唔……有点难办……” 范樵拿着这张卷子到了房州通判身边：“上司, 可否瞧一瞧此卷？此卷考生似乎压错韵了, 这一字是隔韵，而非邻韵，但我瞧着其韵律也十分之和谐, 不知是否能批一个’通’字。” “我看看。”房州通判接过卷子, 目光扫过卷上之赋, 轻声念了一遍后，点头：“既然其韵律和谐, 文章意思也明确, 便不强求押官韵。” 范樵微一拱手，谢过房州通判点拨后, 将卷子拿回自己的位置上，执起朱砂批个“通”字。随后再看下一张卷子，脸色顿变：“这——” 旁边的房陵县令正好改完自己手头的一部分卷子，心情极佳，看到范樵脸色不对便笑问：“怎么了，范兄遇上什么难事了？总不至于有人提反诗吧？” 他一边说，一边走到范樵身边，探头一看，然后倒吸一口凉气：“这诗——” “这诗怎么了？”房州知州踱步过来一瞄，倒吸一口凉气：“这诗——” 房州通判颇觉奇怪：“怎么了，都这副反应？” 他开玩笑道：“总不至于应试诗出了千古名句吧？” 一片诡异地沉默。房州通判立刻感觉好像有火烧到了自己的屁股，整个人都从椅子上蹦了起来，三步并作两步冲过去，看向竹山知县手中的卷子，飞速扫视。前面的句子都感觉尚可，不错的诗句，只是还没到惊艳的程度。房州通判越看越觉得奇怪，又隐隐觉得这才符合他印象里出彩的应试诗程度。 ——从古至今，应试诗受限于格律与声韵，命题与时长，出彩者寥寥无几。便是唐宋八大家之首的韩愈，面对自己在考场上写的诗，都是“颜忸怩而心不宁者数月”。换句话说，被自己的作品丑到了。房州通判当然也有这样的经历，他到现在都不肯再看第二回自己在考场上写的诗赋，甚至怀疑部分文臣极力推动科举取消诗赋的政策，是为了把自己的黑历史毁尸灭迹。然后，房州通判看到了这首诗的最后一句—— 曲终人不见，江上数峰青。 “这诗——” 他也倒抽了一口凉气。这是科举考试里能出现的诗句吗？如此韵味无穷，如此情意悠悠。曲终了，人去了，像是悲凉意境，一转眼却又看到江上青峰。可称绝唱！ “此诗当为此次诗考第一！” “是极！” “不会再有诗能比它更好了。” 甚至于，不止这一次科举不会有诗比它更好了。这种刹那永恒的意境营造！这种以终为始的艺术描绘！这种有声之休止与无声之余韵的碰撞！恰如青峰倒影江水，在虚实相生间永恒荡漾。下一次科举，下下次科举，都不会有考生能写出超越它的诗句了。一众考试官拿起朱笔，郑重其事地在这张卷子上各写了一个“通”字，随后再署上自己姓名。他们实在可惜：“科举明日还有一场，考试结束后，我们还得继续待在后堂中批改卷子，不能立刻知道这首诗的作者，也不能立刻把它传播出去，看世人震惊……实属憾事。” 他们确实是科举考官。但他们也是人，也有人的劣根性。比如现在，房州知州就很想快点把这首诗传扬九州，它绝对会令天下人震惊的。 …… “快快快！应劭之！你快写信问你那好友，在解试中写了什么诗，什么赋！” 通州学子齐齐围住应劭之，撺掇他写信去问。科举确实没有结束，榜单也还未排出，但是考生是可以把自己的卷子内容默背出来的。他们真的很好奇，以陆安的诗才，碰上应试诗真的还能继续写出惊世作品吗。不过，就算不是惊世之作，也肯定是佳作就是了。应劭之满脸的不情愿：“等科举结束你们不就知道了吗？写信一来一回的，也差不多张榜了，何必急这几天？” 他可不想万一九思写诗写砸了，水准大不如前，他成了帮凶，给旁人提供好友笑料。毕竟，那可是应试诗！你让诗仙去写都不一定能仙得起来。但是…… “应大郎！你的信！” 短短六个字，成功勾起了应劭之的好奇心：“谁啊，这个时节给我寄信？咦，好厚一沓！” 拿过来仔仔细细看了一遍，越看，眼睛越亮：“好诗！好赋！好论！好经义！” 同窗趴个脑袋过来：“什么东西？” 应劭之回首，将信递给他们，笑道：“喏，九思给我寄的信，他知我会忧心他的科举，考完后就把答卷抄录一遍寄了过来。你们不必再好奇了。” 众学子接过来一看。 “……” 此时正是下课时间，大讲堂外，来来回回许多学生，有的学生路过讲堂门口时，惊诧发现，里面比起平常，竟然安静了很多。不像是下课的吵闹氛围。怀着疑惑再仔细一听，隐约便听到有人在室内重复：“这不可能。应劭之，你这好友……这不可能。这可是应试诗啊！” 有好奇学生进去看了。随后，室内又多了一声：“不可能……这……不可能……” 就在更多的人奇怪到底发生了什么的时候，有人从大讲堂内出来，被人拽住后，他几乎是整个人都处于还有些懵的状态：“陆九思写出了：曲终人不见，江上数峰青。” 众人笑道：“这句诗确实极佳，但以陆九思之才，他写出这句诗有什么可惊讶的？” “但他是在诗赋科第二场的场上写出的这首诗。诗赋科场上！！！！” 这话一出，在场众人一下子便面色或青或红，已然震撼到无法发声了。而陆安早早就开始了第三场考试了。最后一场，试策二道，与子、史、时务相关。第一道策题：吾闻古之赈灾，或发仓廪以济饥，或赐布帛以御寒，皆以全民生为要。然管子之后，时有“以役代赈”之制，使民修堤筑渠、垦荒造屋，虽劳其力，而官给廪食；今世承此遗意，行“以工代赈”之法，非惟救饥馑于一时，亦使民免坐享之讥、惰逸之弊。昔管子云：“仓廪实而知礼节”，然徒施廪粟，恐民失自强之心；若役而偿之，则劳有所获、贫有所恃。试问：以工代赈之法，较直赈钱粮，其义何以更深？尔诸生稽古通今，其详陈之。陆安一个字一个字看完题目后，就懂了。题目问：以工代赈比直接发粮好在哪里。陆安拿手指轻轻点着卷子，陷入思索之中。这道题比较简单，常见的思路她能列出至少三种。比如：以工代赈既能解决灾民生计，又能创造公共价值（如修水利、建道路），避免直赈钱粮的单向消耗。比如：组织灾民参与工程可防止其流散生事，同时通过集体劳动增强社会凝聚力。还比如：劳动使灾民从“被动受助”转为“主动自救”避免灾后因群体性绝望而选择报复社会/或者形成依赖惯性，造成国家负担。但是这三种……尤其是前面两种太常见了，想要获得高分，不能往这方面想。她敢笃定，这个考场百分之九十以上的人，都会选择前面两种思路作为核心。 …… 陈季明本来已经死猪不怕开水烫，打算三年后再来了，但看到今日份的第一道策题时，默然良久，最后揉了揉自己的眼睛，又摸了摸卷子上的墨字突点，几要喜极而泣。这题！这题他会啊！不就是问以工代赈好在哪里吗？这肯定是好在为国家节省钱粮消耗，且增加水利建设的同时，还能控制灾民流动，不让他们闹事吗！终于！他也能秒了！ ……